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古之欲明明德于天下(xia)者，先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身。欲修其(qi)身(shen)者，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者(zhe)，先致其知。致知在(zai)格物(wu)。物(wu)格而(er)后知至(zhi)，知(zhi)至而(er)后意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正(zheng)，心(xin)正而后身修(xiu)，身修而(er)后家齐，家齐而后国治(zhi)，国治(zhi)而后天(tian)下平。自(zi)天子以至于(yu)庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚(hou)，未之(zhi)有也。此谓知本，此(ci)谓知之至(zhi)也(ye)。