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"王(wang)天下有三重焉(yan)，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善无征，无征不(bu)信，不信民弗(fu)从(cong)；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故(gu)君(jun1)子(zi)之(zhi)道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王(wang)而不缪(miu)，建(jian)诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而(er)无疑(yi)，百世(shi)以俟(si)圣人而(er)不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑(huo)，知人也。是故君子动而世为(wei)天(tian)下道，行而世为天下法，言(yan)而世为天下则。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此(ci)而(er)早有誉于(yu)天(tian)下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天(tian)地(di)之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月(yue)之(zhi)代(dai)明。万物(wu)并育而不(bu)相(xiang)害，道(dao)并行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以(yi)为大也。