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"王天下有(you)三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽善无征，无征(zheng)不(bu)信(xin)，不信民弗(fu)从；下(xia)焉者虽善不(bu)尊(zun)，不尊不信(xin)，不信(xin)民弗(fu)从。故君(jun1)子(zi)之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考(kao)诸三王而不缪(miu)，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神而(er)无(wu)疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而(er)世为天下(xia)道，行而世为天下法，言而(er)世为天(tian)下则。远之(zhi)则有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几(ji)夙(su)夜(ye)，以(yi)永终(zhong)誉(yu)！''君(jun1)子未有不(bu)如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律(lv)天时(shi)，下袭(xi)水(shui)土。辟(pi)如天地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如四(si)时之错行，如日(ri)月之(zhi)代明。万物(wu)并(bing)育(yu)而不相害，道并行(hang)而(er)不相悖。小德川流，大德(de)敦化。此天地之所以(yi)为大也(ye)。