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"王天(tian)下有三(san)重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不信，不信民弗从(cong)；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故(gu)君子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，知(zhi)天也；百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)，知人(ren)也(ye)。是(shi)故(gu)君子动而世为(wei)天(tian)下道，行而(er)世为(wei)天下法，言(yan)而世(shi)为天(tian)下(xia)则(ze)。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶(e)，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子未有(you)不如此(ci)而(er)早有(you)誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭水(shui)土(tu)。辟如天(tian)地之无不(bu)持载，无(wu)不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如日月之(zhi)代明。万物并(bing)育而不相害，道并行而(er)不相悖(bei)。小德川(chuan)流，大德敦化。此天地之所(suo)以为大(da)也。