日本的《世界(jie)社会(hui)主义文学丛书(shu)》第(di)四篇,便(bian)是这《十月》,曾(ceng)经翻(fan)了一观,所写(xie)的游移和后悔(hui),没(mei)有一个彻底的革命者(zhe)在(zai)内(nei),用(yong)中国现(xian)在(zai)时(shi)行的批(pi)评式眼睛(jing)来看,还是不对(dui)的。至于这一篇《农夫(fu)》,那(na)自然(ran)更甚,不但(dan)没有革命(ming)气,而且还带着十足(zu)的(de)宗教气,托尔斯泰气,连用我(wo)那种落伍眼看(kan)去(qu)也很(hen)以(yi)苏维埃(ai)政权之下,竟(jing)还会容留(liu)这样(yang)的(de)作(zuo)者为奇(qi)。但我(wo)们由(you)这短短的一篇,也可(ke)以(yi)领悟苏(su)联所以要排斥(chi)人(ren)道主义之故(gu),因为如(ru)此厚道,是(shi)无论在革命,在反革(ge)命(ming),总要失败无疑,别人(ren)并不(bu)如此厚道(dao),肯当你熟睡时,就(jiu)不奉(feng)赠(zeng)一枪刺。所以非人道主义的高唱起(qi)来,正是(shi)必然之势。但这(zhe)非人道(dao)主义(yi),是也如大炮一样,大(da)家都会用(yong)的,今年(nian)上(shang)半年(nian)革命文学的创造社和遵命文学的新(xin)月社,都向浅薄的(de)人道主义进(jin)攻,即明明(ming)白(bai)白(bai)证明着这事(shi)的真实(shi)。再想(xiang)一想,是(shi)颇有趣味的。
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