所谓平天下在治(zhi)其国者,上(shang)老老而民兴孝,上长(zhang)长而(er)民(min)兴(xing)悌(ti),上恤孤而民(min)不(bu)倍,是以君(jun1)子有褰(qian)矩(ju)之道也。所恶于上,毋以使下;所恶于(yu)下,毋以事上(shang);所恶于前,毋以(yi)先后;所恶于后,毋(wu)以从(cong)前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左(zuo),毋以交于右。此之(zhi)谓褰矩之道(dao)。《诗(shi)》云(yun):"乐(le)只君子,民之(zhi)父母(mu)。"民(min)之所好好之,民之所(suo)恶恶之(zhi),此之谓(wei)民之(zhi)父母。《诗》云(yun):"节彼南山,维(wei)石(shi)岩岩。赫赫师(shi)尹,民(min)具(ju)尔瞻。"有国者不可以不慎(shen),辟则为无下(xia)矣。《诗(shi)》云(yun):"殷之未(wei)丧师,克配上(shang)帝。仪监于(yu)殷,峻命(ming)不(bu)易。"道得众则(ze)得国(guo),失众则失国(guo)。
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