《夜夜草1》

【夜夜草1】

夫乐者(zhe)乐(le)也，人情(qing)之所不能免也(ye)。乐(le)必发于声音，形(xing)于动静(jing)，人之道也。声(sheng) 音(yin)动静(jing)，性术之变，尽于此矣。故(gu)人(ren)不(bu)耐无乐，乐(le)不耐无形，形而不为道(dao)不耐(nai)无 乱。先王(wang)耻(chi)其乱，故制(zhi)雅(ya)颂之声以道(dao)之，使其(qi)声(sheng)足乐而不(bu)流，使(shi)其文足论而不息， 使其曲直繁(fan)瘠廉肉节(jie)奏足以感动人之(zhi)善(shan)心而已矣。不使放心邪(xie)气得接(jie)焉，是先王 立乐之方也。是故乐(le)在(zai)宗庙之中，君臣上下(xia)同听(ting)之则(ze)莫(mo)不和敬；在(zai)族长(zhang)乡里之(zhi)中， 长幼同听之(zhi)则莫不和顺；在闺(gui)门之内(nei)，父子兄弟同听之(zhi)则莫(mo)不(bu)和亲。故乐者(zhe)，审 一(yi)以定和，比(bi)物以饰节；节奏(zou)合以(yi)成(cheng)文(wen)。所以合和(he)父子君臣，附亲万民也(ye)，是先 王(wang)立乐之方也。故听(ting)其雅颂之声，志(zhi)意(yi)得广焉；执其干戚，习其俯(fu)仰(yang)诎伸，容貌 得庄焉；行其缀兆，要其节(jie)奏，行列(lie)是正(zheng)焉，进退得齐焉(yan)。故乐者，天地之(zhi)命(ming)， 中(zhong)和之纪，人情(qing)之(zhi)所(suo)不能(neng)免也。