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古之欲(yu)明(ming)明德于天下者，先治其国(guo)。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其身(shen)。欲修其身者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心(xin)正而(er)后身修，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐而后国治，国(guo)治而后(hou)天下平(ping)。自天(tian)子(zi)以至于庶(shu)人，壹是皆(jie)以(yi)修身为本，其本乱而(er)末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄(bao)者厚(hou)，未之(zhi)有(you)也。此谓知本，此(ci)谓知(zhi)之至也。