《天天操天天日综合》

【天天操天天日综合】

所谓治国(guo)必先齐(qi)其家者，其家不可(ke)教(jiao)而(er)能教人者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子不出家而(er)成教于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而(er)民(min)从(cong)之。其所令反其所好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故(gu)君子(zi)有诸己(ji)而(er)后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有(you)也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。