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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可教(jiao)而能教人者(zhe)，无之，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有(you)学养(yang)子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民(min)从之。其所令反其所好(hao)，而民不从。是(shi)故君子(zi)有(you)诸己(ji)而后(hou)求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无诸己(ji)而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸人者，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四(si)国。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。