古(gu)之欲(yu)明(ming)明德于(yu)天下(xia)者,先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者,先(xian)修其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身者,先正其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心者(zhe),先诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe),先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物(wu)。物格(ge)而(er)后知(zhi)至,知至而后意诚,意诚而后心(xin)正(zheng),心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国(guo)治,国治(zhi)而后天下平。自天(tian)子以至(zhi)于庶(shu)人(ren),壹是皆(jie)以(yi)修身为(wei)本,其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄,而其(qi)所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓知本,此(ci)谓知之至也。
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