所(suo)谓平天下在(zai)治其国(guo)者(zhe),上老老(lao)而民兴孝,上长(zhang)长而(er)民(min)兴悌(ti),上恤孤(gu)而民不(bu)倍,是(shi)以君子有褰(qian)矩之道也。所恶于(yu)上(shang),毋以使(shi)下;所恶于下,毋以事上;所恶(e)于前,毋(wu)以先后(hou);所(suo)恶于后,毋(wu)以(yi)从前;所恶于(yu)右(you),毋(wu)以交(jiao)于左;所恶(e)于(yu)左,毋以(yi)交于(yu)右。此(ci)之谓褰矩之道(dao)。《诗》云:"乐只(zhi)君(jun1)子,民之父母。"民之所好好之,民(min)之所(suo)恶(e)恶之,此之谓民(min)之父(fu)母(mu)。《诗(shi)》云:"节彼南(nan)山,维(wei)石(shi)岩岩(yan)。赫赫(he)师尹(yin),民具尔瞻。"有国者不可以不慎,辟则为无下(xia)矣。《诗(shi)》云:"殷之未丧师,克(ke)配上帝(di)。仪监于殷,峻命不易(yi)。"道得(de)众(zhong)则(ze)得国,失众则失国。
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