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"王(wang)天下(xia)有三重(chong)焉，其寡过矣乎(hu)！上焉(yan)者虽(sui)善无(wu)征(zheng)，无征不信，不(bu)信民弗从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊(zun)不(bu)信，不(bu)信民(min)弗从。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考诸三(san)王而不缪(miu)，建诸天(tian)地(di)而不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而(er)无疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是故君子动而世为天(tian)下道(dao)，行(hang)而(er)世为天下法，言而(er)世(shi)为天下则。远之(zhi)则有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此无(wu)射，庶几(ji)夙(su)夜(ye)，以永(yong)终誉！''君子(zi)未(wei)有(you)不如此(ci)而早有(you)誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武(wu)；上(shang)律(lv)天时，下袭水(shui)土(tu)。辟如(ru)天地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如(ru)日月之(zhi)代明。万物并育(yu)而不相害(hai)，道(dao)并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之(zhi)所以为大也。