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所(suo)谓治国必先齐(qi)其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣(yi)。未(wei)有学养子而(er)后嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机如此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率天下(xia)以仁(ren)，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所令反(fan)其所(suo)好，而民(min)不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。