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所(suo)谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学(xue)养(yang)子(zi)而(er)后(hou)嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁(ren)，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所令(ling)反(fan)其(qi)所好，而民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸己而(er)后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足(zu)法，而后(hou)民法(fa)之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其家。