《加勒比综合在线19p》

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仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德(de)也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前身(shen)定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。