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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋(ya)⑩。有斐君子(zi)，如切如(ru)磋，如琢(zhuo)如磨。瑟(se)兮兮，赫兮(xi)暄兮。有斐君(jun1)子，终不(bu)可(ke)召猓""如切如(ru)磋(cuo)"者(zhe)，道学(xue)也。"如琢如磨"者，自(zi)修也。"瑟兮(xi)兮(xi)"者，恂也。"赫兮(xi)喧兮"者，威仪也。"有斐君(jun1)子，终不可召"者，道盛德至善，民之(zhi)不(bu)能忘也。《诗》云(yun)："于戏(xi)前王不忘！"君(jun1)子贤其贤(xian)而亲(qin)其亲，小人乐其乐而(er)利(li)其(qi)利，此以(yi)没世不忘(wang)也。《康诰》曰："克明德。"《大甲》曰："顾天之明命。"《帝典》曰(yue)："克明峻(jun4)德。"皆自明也。汤之(zhi)《盘铭》曰(yue)："苟日新，日(ri)日(ri)新，又日新。"《康诰》曰(yue)："作新民(min)。"《诗》曰："周(zhou)虽旧(jiu)邦，其命惟新。"是故君子(zi)无所不用其(qi)极。《诗》云："邦畿千(qian)里，惟民所(suo)止。"《诗》云："缗蛮(man)黄(huang)鸟(niao)，止于丘隅。"子曰(yue)："于止，知其所(suo)止(zhi)。可以人而不如鸟乎？"《诗(shi)》云："穆穆(mu)文(wen)王，于(yu)缉(ji)熙(xi)敬止(zhi)！"为人君(jun1)，止于仁(ren)；为人臣，止于敬；为人(ren)子，止于孝(xiao)；为人父(fu)，止于(yu)慈；与国(guo)人交，止于信。子曰："听(ting)讼，吾犹人也。必(bi)也使无讼乎(hu)！"无情者不得尽(jin)其辞，大畏民(min)志(zhi)。此谓知本。