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君子(zi)曰：礼乐(le)不可(ke)斯(si)须(xu)去身。致乐以治(zhi)心，则易直(zhi)子谅之(zhi)心油(you)然生矣。易直 子(zi)谅(liang)之心生则乐，乐则安，安(an)则久，久则(ze)天，天则神。天则不(bu)言而信，神则(ze)不怒 而(er)威，致乐(le)以(yi)治(zhi)心者(zhe)也。致礼以(yi)治(zhi)躬(gong)则庄敬，庄敬则严(yan)威(wei)。心中斯须不和不乐， 而鄙诈之心入之矣，外貌(mao)斯须(xu)不庄(zhuang)不敬，而(er)易慢之(zhi)心入(ru)之矣。故乐也者(zhe)，动于内(nei) 者也；礼也者，动(dong)于外(wai)者也(ye)。乐极和，礼极顺。内和而(er)外(wai)顺，则民瞻其颜色而(er)弗 与争也，望其容(rong)貌而(er)民不生易慢焉。故德(de)付于内，而民莫(mo)不承听，理发 诸外，而(er)民莫不(bu)承顺。故曰：致(zhi)礼乐之道，举(ju)而(er)错之(zhi)，天下无难矣(yi)。乐也者(zhe)，动 于内者(zhe)也(ye)；礼也者(zhe)，动于外者(zhe)也。故礼(li)主(zhu)其减，乐主其盈。礼减而进(jin)，以(yi)进为文(wen)； 乐盈(ying)而反(fan)，以反为文。礼(li)减(jian)而不进(jin)则销(xiao)，乐盈而不反(fan)则(ze)放。故(gu)礼有报而(er)乐有反。 礼得(de)其(qi)报(bao)则乐，乐得其反则安；礼之报，乐之反，其义一也。