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所谓治国(guo)必先齐其家者(zhe)，其家不可教而(er)能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以(yi)仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反(fan)其所好(hao)，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸己(ji)而(er)后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。