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所谓治(zhi)国必(bi)先齐其家者(zhe)，其家(jia)不(bu)可教而能教人者，无之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此(ci)，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下以(yi)暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反(fan)其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而(er)能喻(yu)诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。