《天天干天天吸天天草》

【天天干天天吸天天草】

仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。