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"王天(tian)下有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无征(zheng)，无征不(bu)信，不信民弗从(cong)；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而不(bu)缪(miu)，建(jian)诸天地而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，百(bai)世以俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑(yi)，知天(tian)也；百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下(xia)法，言(yan)而世(shi)为天下则。远之则有(you)望，近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未(wei)有不如(ru)此而早有(you)誉于(yu)天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武(wu)；上律(lv)天(tian)时，下袭(xi)水(shui)土。辟如天地之(zhi)无(wu)不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时之错(cuo)行，如日月之代明。万(wan)物并育而(er)不相害(hai)，道并行而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化(hua)。此天地之(zhi)所(suo)以为大(da)也。