《日日爱导航》

【日日爱导航】

仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。