"王天下(xia)有三重焉(yan),其(qi)寡过(guo)矣乎(hu)!上(shang)焉(yan)者虽善无征,无征不(bu)信,不(bu)信(xin)民弗从;下焉(yan)者虽善不尊,不尊不信,不(bu)信民弗从(cong)。故君子之道(dao),本(ben)诸(zhu)身,征诸庶(shu)民(min),考诸(zhu)三(san)王(wang)而(er)不缪,建诸天(tian)地(di)而不悖,质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑,百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑,知天(tian)也(ye);百世以俟圣(sheng)人而不惑,知人也。是故君(jun1)子动而世为天下(xia)道(dao),行而世(shi)为天(tian)下法,言而世为(wei)天下则。远(yuan)之则有望,近之(zhi)则不(bu)厌(yan)。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在(zai)此无射,庶几夙夜,以(yi)永终誉!''君子未(wei)有不如此而早(zao)有誉于(yu)天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律天时,下袭(xi)水土。辟(pi)如天(tian)地之无不持载,无不覆(fu)帱;辟如四时之错行(hang),如日月(yue)之(zhi)代明。万(wan)物并育(yu)而(er)不相害,道并行而不相悖。小德川流,大(da)德敦化(hua)。此(ci)天地之所以为大也。
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