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所谓治国必先(xian)齐(qi)其家者，其家不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出家而(er)成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中不(bu)远(yuan)矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民从之(zhi)。其(qi)所令反(fan)其(qi)所好，而民不(bu)从(cong)。是故君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家(jia)。