《三本久久》

【三本久久】

宰(zai)我(wo)曰："吾(wu)闻(wen)鬼神之(zhi)名，不知其(qi)所(suo)谓(wei)。"子曰(yue)："气也者，神之盛也(ye)；魂 也者，鬼之盛(sheng)也；合鬼(gui)与(yu)神，教之至也。众生必(bi)死，死(si)必(bi)归土，此之(zhi)谓(wei)鬼。骨肉 毙于下，阴为野土。其(qi)气(qi)发扬于上，为昭明，栎铮凄怆，此百物(wu)之精也(ye)，神之 著也。因物(wu)之(zhi)精，制为之极，明(ming)命(ming)鬼神，以(yi)为黔首则。百众以畏(wei)，万民以服(fu)。圣(sheng) 人以是为未足也，筑为宫室，设为宗(zong)祧，以别亲疏远迩，教民反古复始，不忘其 所由(you)生(sheng)也。众之(zhi)服(fu)自此，故听且速也(ye)。二(er)端既立，报(bao)以二礼。建设朝事，燔燎膻 芗，见以萧光，以报气也。此教众(zhong)反(fan)始也。荐(jian)黍稷，羞肝(gan)肺首心，见间(jian)以(yi)侠(xia)С， 加以郁(yu)鬯(chang)，以报魄也。教民(min)相爱，上下(xia)用情，礼(li)之至也(ye)。君子(zi)反古复(fu)始(shi)，不忘其 所由(you)生也，是以致(zhi)其(qi)敬，发其情，竭力(li)从事，以报其亲，不(bu)敢弗尽也。是(shi)故，昔(xi) 者，天子为藉千亩(mu)，冕(mian)而朱叮(ding)躬(gong)秉耒(lei)；诸侯为藉(jie)百亩，冕而青叮躬秉耒(lei)。以 事天(tian)地山川社稷先(xian)古，以为(wei)醴(li)酪齐盛，于是(shi)乎取之(zhi)，敬之至(zhi)也。古者，天子诸侯 必(bi)有养兽之官(guan)，及(ji)岁时，齐戒沐浴(yu)而躬(gong)朝之。牺锛(ben)郎(lang)，必于是取之，敬(jing)之至(zhi) 也。君召牛，纳而视之，择(ze)其毛(mao)而(er)卜之，吉，然后养之。君(jun1)皮弁素积，朔(shuo)月， 月半，君(jun1)巡牲，所以致力，孝之(zhi)至也。古者天(tian)子(zi)诸侯，必有公桑蚕宝，近川而为(wei) 之(zhi)，筑(zhu)宫仞(ren)有(you)三尺，棘(ji)墙而(er)外闭之。及大昕(xin)之朝(chao)，君皮(pi)弁素积，卜三宫之夫人(ren)世(shi) 妇之吉者，使入蚕于(yu)蚕室，奉种浴于川(chuan)，桑于公桑，风(feng)戾以(yi)食之。岁既殚矣，世 妇(fu)卒蚕，奉茧以(yi)示于君，遂献茧于夫人。夫人曰：'此所(suo)以为君服(fu)与(yu)？'遂副 衤韦而受(shou)之(zhi)，因少牢(lao)以(yi)礼之。古(gu)之献(xian)茧者，其(qi)率用此与？及(ji)良日，夫人缫(sao)，三盆(pen) 手，遂布于三宫(gong)夫(fu)人世(shi)妇之吉者使缫。遂朱(zhu)绿之，玄黄之(zhi)，以(yi)为(wei)黼黻文(wen)章。服(fu)既 成(cheng)，君服(fu)以祀先王先(xian)公(gong)，敬之至(zhi)也。"