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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土(tu)此(ci)有财，有财此有用。德者本(ben)也，财者末(mo)也。外本内末(mo)，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人(ren)之有技，若己(ji)有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚(shang)亦有利(li)哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违(wei)之俾不通(tong)。实不能容(rong)，以(yi)不(bu)能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为能爱人(ren)，能(neng)恶人(ren)。见(jian)贤而不能举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不善(shan)而不能(neng)退，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓(wei)拂(fu)人之性(xing)，灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是故君子有(you)大(da)道(dao)，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。