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古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者，先(xian)治其国。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致其知。致知在格物。物(wu)格而后(hou)知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心正，心正而后(hou)身(shen)修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国治(zhi)而后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人(ren)，壹是皆以(yi)修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓(wei)知(zhi)本，此(ci)谓知之(zhi)至也(ye)。