"王(wang)天下有三重焉(yan),其(qi)寡(gua)过矣乎!上焉者(zhe)虽(sui)善无征,无(wu)征(zheng)不信(xin),不信民弗从;下焉者虽善不(bu)尊,不(bu)尊不信(xin),不信民弗从。故君子之道,本诸身,征(zheng)诸(zhu)庶民,考(kao)诸(zhu)三王(wang)而(er)不缪,建诸天地(di)而不(bu)悖(bei),质诸鬼神而无疑,百(bai)世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无疑,知天(tian)也(ye);百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑,知(zhi)人(ren)也(ye)。是(shi)故君子动而世为天(tian)下道,行而世为天下(xia)法,言而世为天(tian)下(xia)则。远之(zhi)则有望,近之(zhi)则不厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在(zai)此无(wu)射,庶几夙夜,以永终誉!''君子未有不如此而(er)早有(you)誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜,宪(xian)章文、武;上(shang)律天时,下袭水土。辟如(ru)天地之无(wu)不持(chi)载(zai),无不覆(fu)帱;辟如(ru)四时之(zhi)错行(hang),如日(ri)月之(zhi)代明。万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化。此(ci)天地(di)之(zhi)所以为大(da)也。
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