《天天操天天恨》

【天天操天天恨】

是(shi)故(gu)君子(zi)先慎乎(hu)德。有德(de)此有(you)人，有人此(ci)有土(tu)，有(you)土此有财，有财此(ci)有(you)用。德(de)者本(ben)也(ye)，财(cai)者末(mo)也(ye)。外(wai)本(ben)内末(mo)，争民施(shi)夺(duo)。是故(gu)财聚则民(min)散，财散则民聚。是(shi)故(gu)言悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有(you)利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能(neng)先，命(ming)也；见不善而不(bu)能(neng)退，退而不(bu)能远(yuan)，过(guo)也(ye)。好(hao)人(ren)之所恶，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故君(jun1)子有(you)大道，必(bi)忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰(tai)以失(shi)之。