《国内b站免费网站》

【国内b站免费网站】

仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而(er)行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。