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所(suo)谓治国(guo)必先齐其(qi)家者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未有学(xue)养(yang)子(zi)而(er)后嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机(ji)如(ru)此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所令反(fan)其(qi)所好，而(er)民不从(cong)。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。