《亚洲九九夜夜》

【亚洲九九夜夜】

仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而(er)远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。