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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家(jia)不可教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而(er)后嫁(jia)者也。一家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其所令反其所好，而民(min)不(bu)从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有(you)也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法(fa)，而后民(min)法之也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。