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所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君(jun1)子不(bu)出(chu)家(jia)而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有(you)学(xue)养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其所令反其所好，而民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸己而(er)后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后(hou)民法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。