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古之欲明明德(de)于天下者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者，先(xian)修其身(shen)。欲(yu)修其身(shen)者，先正其心。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者，先致其(qi)知(zhi)。致知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格(ge)而后知至，知至而(er)后意(yi)诚，意诚而(er)后心(xin)正，心正而后身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐(qi)而后国治，国治(zhi)而后天下平。自天子(zi)以至于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为本，其(qi)本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其所(suo)薄者(zhe)厚(hou)，未之有(you)也。此谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之至也(ye)。