任何神(shen)权建筑的普遍特征,是一(yi)成不变,墨(mo)守(shou)传(chuan)统(tong),惧怕进步的线条(tiao),崇奉原(yuan)始的式样,常常莫名其(qi)妙地别出心裁,用(yong)象征来歪曲人和自然(ran)的一切形(xing)状.这是一些(xie)晦涩的书,只有那班被授以(yi)神秘(mi)教义的人(ren)方能读得(de)懂(dong).况且,不管什么形式,甚至任何奇形(xing)怪状(zhuang),都(dou)含(han)有(you)某种意义,因(yin)而所有(you)形(xing)式(shi)都成为不可(ke)侵犯的了.切莫要求埃(ai)及的.印度(du)的.罗曼的营造术去改(gai)造其设计图,或者去改善其(qi)雕(diao)塑艺术(shu).对它们来说,任何完善的尝试(shi)都(dou)是(shi)大(da)逆不(bu)道的.这(zhe)些建筑艺术中,僵(jiang)化的教(jiao)条(tiao)似乎已扩散到(dao)石头(tou)上,仿佛再度(du)石化(hua)一般.然而(er),与(yu)此相反(fan),民众(zhong)建筑的普遍(bian)特(te)征是多(duo)样性(xing),进步(bu),新颖(ying),丰富(fu),恒(heng)动.宗教(jiao)的束缚已被(bei)摆脱(tuo),可以(yi)考虑到(dao)建筑的(de)优(you)美,精心美化,不断提(ti)高塑像或花纹图案的装饰.这类建筑是(shi)世(shi)俗(su)的,具(ju)有(you)人的(de)某种情(qing)趣,而又不断与神的象(xiang)征相(xiang)混(hun)合,依然(ran)在神的(de)象征(zheng)掩盖下呈(cheng)现(xian)出来(lai).所以不少建(jian)筑物是随(sui)便任(ren)何(he)人.任何智力.任何想象力都能领悟的(de),尽管依旧带有象征性(xing),却(que)像大自然(ran)一样易于理解.在神权(quan)建筑与民众建(jian)筑之间(jian),存在(zai)着从神(shen)圣(sheng)语言到(dao)通俗语言.从所罗门到菲(fei)狄亚斯(si)从象形到艺(yi)术的区别.
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