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是故君子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有(you)人，有人(ren)此有土(tu)，有土此(ci)有财(cai)，有财此(ci)有用。德(de)者本也，财者末也(ye)。外本(ben)内末，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民散，财散则民(min)聚。是故言悖(bei)而(er)出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚(chu)国无以为(wei)宝(bao)，惟(wei)善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一(yi)个(ge)臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容之，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通(tong)。实(shi)不能容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不(bu)与同(tong)中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不(bu)能先，命(ming)也；见(jian)不善(shan)而不能退(tui)，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂(fu)人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠信以(yi)得(de)之(zhi)，骄泰以失之。