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所谓(wei)治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故君子不出家而(er)成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学养(yang)子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如(ru)此，此(ci)谓一(yi)言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从之。其所(suo)令(ling)反其所好，而(er)民不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有(you)也(ye)。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。