古之(zhi)欲明(ming)明德于天(tian)下者,先(xian)治其国。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe),先齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe),先修其身。欲修(xiu)其身者,先正其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者,先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者,先(xian)致其知。致知在格物(wu)。物格(ge)而后知(zhi)至,知至而后意诚(cheng),意诚而后心正,心正而(er)后身修(xiu),身(shen)修而后家齐(qi),家(jia)齐而(er)后国(guo)治,国治而后天下平。自天子以至(zhi)于庶人,壹是皆以修身为(wei)本(ben),其本乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄(bao),而(er)其所薄者厚(hou),未(wei)之有(you)也。此谓知(zhi)本,此(ci)谓知(zhi)之至也。
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