"王天下(xia)有三重焉,其寡(gua)过矣乎!上焉(yan)者(zhe)虽(sui)善无征,无征不信,不信(xin)民(min)弗(fu)从;下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊,不尊不(bu)信,不信民弗从。故君子之(zhi)道,本诸身,征诸庶民(min),考诸三王而不缪(miu),建诸天(tian)地而不悖(bei),质诸鬼神而无疑(yi),百世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑(yi),知天也;百世以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑(huo),知人(ren)也(ye)。是(shi)故君子动而世为天下道,行而(er)世为天下(xia)法,言而世(shi)为天(tian)下则。远之(zhi)则(ze)有望,近之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无(wu)射,庶几夙夜,以永终誉!''君子(zi)未有不如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章(zhang)文、武(wu);上律天(tian)时(shi),下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持(chi)载,无不覆帱(dao);辟如四时(shi)之错(cuo)行,如(ru)日(ri)月之代明(ming)。万(wan)物(wu)并育而不相(xiang)害,道(dao)并行而不相悖。小德川流,大德敦化(hua)。此天(tian)地之所以为大(da)也。
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