《不卡在线播放》

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仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命(ming)。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也(ye)，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。