其次,是关于袭击团受(shou)白军――日本军及科尔却克军――的迫(po)压(ya),攻击,渐濒危境时候的(de)描写。这时(shi)候,队员对于(yu)队长,显些反抗(kang),或冷淡(dan)模样(yang)了,这(zhe)是解体(ti)的前(qian)征。但(dan)当(dang)革(ge)命进(jin)行时,这种情形是要(yao)有的(de),因(yin)为(wei)倘若(ruo)一切都四平八(ba)稳,势如(ru)破竹,便无(wu)所谓革命,无所(suo)谓战(zhan)斗。大众先都(dou)成了(le)革(ge)命人,于是(shi)振臂(bi)一呼,万(wan)众响应,不(bu)折(she)一兵,不费一矢,而成革(ge)命天下,那是和古人(ren)的宣扬礼(li)教,使(shi)兆民全化为正人君子,于是(shi)自然(ran)而(er)然地(di)变了中华文物之邦的一样是乌托邦思想。革命有(you)血,有污(wu)秽,但有(you)婴孩。这溃灭正是新生之前的一(yi)滴血(xue),是实际(ji)战斗者(zhe)献给现代(dai)人们的大教(jiao)训。虽(sui)然有冷淡(dan),有(you)动(dong)摇,甚至于因为依赖(lai),因为本(ben)能,而大(da)家还是向(xiang)目的前进,即(ji)使前途终于是死亡(wang),但这死(si)究竟已(yi)经失了个人底的(de)意义,和大众相融合了。所以只要有新生的婴(ying)孩(hai),溃灭便(bian)是(shi)新(xin)生的一部分。中国的革命文学家(jia)和批评家(jia)常在要(yao)求描写(xie)美(mei)满的革(ge)命,完全(quan)的革命人,意见(jian)固然是(shi)高(gao)超完善之极了(le),但他(ta)们(men)也因此终于是乌托(tuo)邦主义(yi)者。
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