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古之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲(yu)修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者，先(xian)诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后知至，知至而(er)后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐而后国(guo)治，国(guo)治(zhi)而后天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶人，壹是皆(jie)以修身为本(ben)，其本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有(you)也。此(ci)谓(wei)知本，此(ci)谓(wei)知之至也(ye)。