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所谓治国必先齐(qi)其家者，其(qi)家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其所(suo)好，而民(min)不从。是(shi)故君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法(fa)之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。