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所谓(wei)治国必先齐其家者，其家不可教而(er)能教人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家(jia)而成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴(bao)，而(er)民从之。其所令反其(qi)所好，而(er)民不从。是(shi)故(gu)君(jun1)子有(you)诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而(er)后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足(zu)法(fa)，而后(hou)民法(fa)之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐其家(jia)。