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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗(fu)从(cong)；下焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之道，本(ben)诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而(er)不缪，建(jian)诸天地(di)而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑，知人也。是故君子动而(er)世为天下(xia)道(dao)，行而世(shi)为(wei)天下法(fa)，言(yan)而世为天下则(ze)。远(yuan)之(zhi)则有(you)望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此而(er)早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟如(ru)天地之无(wu)不持(chi)载，无不覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如四时之(zhi)错(cuo)行(hang)，如(ru)日(ri)月之代明。万物并(bing)育而不(bu)相害(hai)，道并行而(er)不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大德敦化(hua)。此天(tian)地之(zhi)所(suo)以为(wei)大也。