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"王天(tian)下(xia)有三重(chong)焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上(shang)焉(yan)者(zhe)虽(sui)善(shan)无征(zheng)，无征不信，不信(xin)民弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三(san)王(wang)而不(bu)缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑(yi)，百(bai)世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是故君(jun1)子动而(er)世为天下道(dao)，行而世为(wei)天下法，言而世为天下(xia)则。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在(zai)此无射，庶(shu)几(ji)夙(su)夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不(bu)如此(ci)而(er)早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律(lv)天时(shi)，下(xia)袭水土。辟(pi)如天地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四(si)时(shi)之(zhi)错行(hang)，如日月(yue)之代明。万物(wu)并育(yu)而不(bu)相害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以为(wei)大也。