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是故(gu)君子先慎乎德。有德此(ci)有(you)人，有人此有(you)土，有(you)土此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者本(ben)也，财者(zhe)末(mo)也。外本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财(cai)聚则民(min)散，财(cai)散则(ze)民聚(ju)。是(shi)故(gu)言(yan)悖而(er)出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不善(shan)则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其心(xin)休休焉(yan)，其(qi)如有容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻(chi)若自其口(kou)出(chu)。实能容之，以能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不(bu)能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而不能先，命也(ye)；见不善而不(bu)能退(tui)，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶(e)人之所好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之(zhi)。