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是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德(de)此有人(ren)，有人此有土，有土此有财，有(you)财此有用。德者本也，财者末也。外本(ben)内末，争民(min)施(shi)夺。是故(gu)财聚(ju)则民散(san)，财散则民(min)聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不(bu)善(shan)则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无(wu)以为(wei)宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝(bao)，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮(xi)无他(ta)技(ji)，其心休休焉(yan)，其如有(you)容焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若自其口出(chu)。实能(neng)容之，以能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而不能(neng)先，命也；见不善而(er)不(bu)能退，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身(shen)。是故君子(zi)有大(da)道(dao)，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以失之。